۳۵- آیه ۷۵
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ وَ قَدْ کٰانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلاٰمَ اَللّٰهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مٰا عَقَلُوهُ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ (۷۵)
آیا پس طمع دارید که بگرود برای شما و بتحقیق که بودند گروهی از ایشان که میشنیدند سخن خدا را پس تغییر میدادند آن را بعد از آنچه یافته بودند آن را و ایشان میدانند (۷۵)
پس طمع دارید آیا کاین گروهمر شما را بگروند از هر وجوه
یعنی ایمانشان بود از اختیاروز یقین و از عیان و اعتبار
وآنگه از ایشان فریقی بشنوندقول حق پس منحرف از ره شوند
می کنند از میل خود تحریف آنبعد از آن کز عقل دانند آن بیان
یعنی از بعد تعقل اندر اوسوی تحریفش کنند از یاوه رو
وآنگهی دانند خود تعریف آنمیکنند از عمد پس تحریف آن
گشت ز اسرائیلان هفتاد تنمنتخب تا بشنوند از حق سخن
عالمان بودند آنها از یهودچون شنیدند از عناد و از جهود
بهر آن کردند تأویلات خامغیر تأویلی که بود اندر کلام
از پی تحریف تورات آمدندبا هوای خود ز میقات آمدند
بس حرام از میلشان آمد حلالهم حلال آمد حرام اندر مقال
اند ر این امّت هم از اجحاف خویشپیروی کردند از اسلاف خویش
از هوای بددلان در اصل و فرعرفت بس تحریف در احکام شرع
گشت بدعت ها عیان بعد از نصوصدر قضایا و فتاوی بالخصوص
ز اختلاف اول اندر جزء و کلمختلف شد اصل احکام رسل
من نگویم اختلاف اصل چیستخود بفهم، اظهار آن تکلیف نیست
اختلاف اصل کز وی نَقل هاستشد یقین کز اختلاف عقل هاست
هست عقلی در معانی بس قویعقل دیگر اندک و نامستوی
عقلها را چون جداول در ظهورمنشعب دان ز اصل عقل و بحر نور
عقل سالم می شناسد بی دغلعقلها را از صفات و از عمل
گر بود نیکو صفاتی در نهادشد دلیل حسن عقل و اعتقاد
ور بود بد گشته عقلش منحرفاز صراط حق به وجه مختلف
هست عالم بر صفات ذوالجلاللیک نبود بر عیانش احتمال
هست تحریف وی از ام الکتابسوی نفس از عقل آوردن ایاب