بخش ۲ - عین الیقین
کی و کو، چند و چون و چیست، چراهست از اوصاف «انتم الفقرا»
این همه وصفها ز امکان استعلت احتیاج و نقصان است
ذات حق کامل است و فوق کمالنرسد کس در او به وهم و خیال
از تسلسل که نیست در امکاننبود دایماً مکان مکان
چون مکان را مکان محال بودخالق اندر مکان خیال بود
گر بود مر ورا حدود و جهاتمتناهی شود حقیقت ذات
جسم گردد کنون و از ترکیبمُحْدَث آید قدیم فرد مجیب
ور حوادث بدو شود قایمحادثه دایماً بود قایم
عرش کان مُحْدث است جای قدیمکی شود ای به فکر و فهم سقیم
نقل و تحویل حاجت انگیزدنانشسته چگونه برخیزد
پیش از این عرش و فرش و لوح و قلمبرچه میبود صانع عالم
این زمان هم بر آن همی دانشورنه قایل شوی به نقصانش
زانکه آن حال اگر کمال بودنقص ضد است و آن محال بود
این همه نقش وهم و پندار استعقل از این گفت و گوی بیزار است
عقل در جای نطق کم نزندچون بدینجا رسید دم نزند
بعد از آن حیرت است و بیهوشیبه که آن راز را فرو پوشی
شمّه ای گفته میشود دریابتا نگردد خلاف شرط کتاب