گنج

۵- آیات ۲۰ تا ۲۳

۳۲ بیت

مَنْ کٰانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَنْ کٰانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلدُّنْیٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مٰا لَهُ فِی اَلْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ (۲۰) أَمْ لَهُمْ شُرَکٰاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ اَلدِّینِ مٰا لَمْ یَأْذَنْ بِهِ اَللّٰهُ وَ لَوْ لاٰ کَلِمَةُ اَلْفَصْلِ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَ إِنَّ اَلظّٰالِمِینَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ (۲۱) تَرَی اَلظّٰالِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمّٰا کَسَبُوا وَ هُوَ وٰاقِعٌ بِهِمْ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ فِی رَوْضٰاتِ اَلْجَنّٰاتِ لَهُمْ مٰا یَشٰاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذٰلِکَ هُوَ اَلْفَضْلُ اَلْکَبِیرُ (۲۲) ذٰلِکَ اَلَّذِی یُبَشِّرُ اَللّٰهُ عِبٰادَهُ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبیٰ وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ شَکُورٌ (۲۳)

کسی که اراده می‌کند زراعت آخرت را می‌افزائیم او را در زراعتش و کسی که اراده می‌کند زراعت دنیا را می‌دهیمش از آن و نیست مر او را در آخرت هیچ بهره (۲۰) بلکه مر ایشان‌راست شریکان آئین نهادند برای ایشان از دین آنچه را دستوری نداد بآن خدا و اگر نبود کلمه فصل یعنی تقدیر تأخیر هر آینه حکم کرده شده بود میانشان و بدرستی که ستمکاران مر ایشان‌راست عذابی دردناک (۲۱) بینی ستمکاران را ترسندگان از آنچه کسب کردند و آن واقعست بر ایشان و آنان که گرویدند و کردند کارهای شایسته باشند در چمنهای (باغات) بهشتها مر ایشان‌راست آنچه خواهند نزد پروردگارشان آنست آن تفضلی بزرگ (۲۲) اینست آنچه مژده می‌دهد خدا بندگانش را آنان که ایمان آوردند و کردند کارهای شایسته بگو نمی‌خواهم از شما بر آن مزدی مگر دوستی در قرابت و کسی که کسب کند خوبی را می‌افزائیم مر او را در آن خوبی بدرستی که خدا آمرزنده شکرپذیر است (۲۳)

کرد اراده هر که حَرث آن سرایحَرث او زاید نماییم از عطای
هر یکی را در عوض ما هفتصدمی دهیم اندر جزاء، بل بی عدد
وآنکه دنیا باشد از کِشتش امیدزآن دهیم او را نصیبی نی مزید
نیست یعنی ز آخرت هیچش نصیببهر خاری ترک گل کرد این عجیب
هر که کرد او طاعت از بهر خداحق بسازد کار او را در دو جا
در دو عالم باشد او را کار سازقلب او از غیر دارد بی نیاز
وآنکه باشد خیر دنیا نیّتشبر تشتّت رو نهد جمعیتش
حاصل او رزق مقسوم است و بسنیستش بر خیر عقبی دسترس
کافران را بلکه هست انبازهااز شیاطین در عیان و در خفا
بهر ایشان آن شیاطین وضع کیشکرده نی با اذن حق کز رای خویش
گر نبودی قول فصل اندر قضاءحکم یوم الفصل یعنی ز اقتضاء
یا نبود از سبق وعده در صدورحکم حق را بینشان یوم النشور
در میان مؤمنان و کافرانکرده می شد حکم حق اندر زمان
بهر استمکارگان اندر جزامر عذابی دردناک است از خدا
مشرکان بینی تو در یوم الحساببس هراسان زآنچه کردند اکتساب
وآنگهی باشد فرود آینده خودسوی ایشان مر جزای فعل بد
وآن کسان که بگرویدند از عیانکرده اند اعمال نیک اندر جهان
هستشان در روضۀ جنّات جایبهرشان هست آنچه خواهند از خدای
نزد آن پروردگار بی نظیروین مر ایشان را بود فضلی کبیر
این بشارت باشد از پروردگاربر عباد مؤمن شایسته کار
گو که بر تبلیغ احکام خداهیچ مزدی من نخواهم از شما
گفت با پیغمبر انصار از وداددخل تو اندک بود خرجت زیاد
گر که گویی آوریم اموال خویشتا نمایی جمله صرفِ حال خویش
آمد آیت که نخواهم از شماهیچ چیز الاّ که حبّ اقربا
جز مودّت خود به نزدیکان منمی نخواهم از شما در هر زمن
وآن بود حبّ علی(ع) و فاطمه(س)وآن دو سبط پاک ز آلایش همه
فرقتین این قول دارند استوارکاقربای اوست مخصوص این چهار
کسب نیکی هر کند با این ودادمیکنم آن نیکویی در وی زیاد
حق بود آمرزگار از هر خطاءهم شکور اعنی فزاید بر جزاء
آمد آیت چون به حبّ اقرباءبعضی آن را برگرفتند افتراء
که مگر خواهد رسول نیک نامکاهل بیتش بعد از او باشند امام
نیست یعنی حکم حق، بل میل اوستکاهل او را مردمان دارند دوست