۷- آیات ۶۲ تا ۶۹
وَ مِنْ دُونِهِمٰا جَنَّتٰانِ (۶۲) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (۶۳) مُدْهٰامَّتٰانِ (۶۴) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (۶۵) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ نَضّٰاخَتٰانِ (۶۶) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (۶۷) فِیهِمٰا فٰاکِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ (۶۸) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (۶۹)
و از غیر آن دو تا دو بهشت است (۶۲) پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان تکذیب میکنید (۶۳) هر دو بر سیاهی زننده (۶۴) پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید (۶۵) در آن دو تا چشمه است هر دو بر جوشنده (۶۶) پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید (۶۷) در آن دوتاست میوه و نخل و انار (۶۸) پس کدام یک از نعمتهای پروردگارتان را تکذیب میکنید (۶۹)
هم دو بُستان دگر هست از نشانقرب آن دو بوستان یا جنب آن
جنّت روح است و ذات آن در شهودوآن بود مر سابقین را در ورود
پس ز نعمت ها که دارد اختصاصبر کدامین منکرید از عام و خاص
سبزیی کآن بر سی اهی مایل استآن دو جنّت را ز لطفِ شامل است
بر کدامین پس ز آلاء اخصهستتان تکذیب اندر عقل و نص
هست در این دو جنان جاری دو جوکه بجوشند از میان آن به رو
وآن دو چشمه گر که داری وارداتعلم توحید است در ذات و صفات
بر کدامین نعمت از علم و کمالپس شما دارید تکذیب و ملال
میوه ها در آن دو جنّت بیشمارباشد از آن جمله خرما و انار
هست اشارت زآن دو نزد اهل حالبر تجلیِ جمال و هم جلال
بهر فهم عامه چاره زین نبودکه کند معقول را محسوس زود
نخل و رمان بهر فهم عامه استور نه روح است آن به وصف این جامه است
آدمی باقی بود از روح و جاننی ز روی جامه و جسم و مکان
زآن مثل زد حق به خرما و انارکاین دو اند از میوهها بِه در عیار
اختصاصش هست ذکر اندر کتبکرده ایراد اهل طب از قشر و لب
جای ذکر آن در این تفسیر نیستنیست طب این نظم تفسیر نبی است
بر چه نعمت پس ز نعمت های روحمی کنید آیا که تکذیب از وضوح