شعر ۱ - فی مرثیة امیرالمؤمنین المستعصم بالله و ذکر واقعة بغداد
حَبَستُ بِجِفنَیَّ المَدامِعَ لاتَجریفَلمّا طَغَی الماء استطالَ علی السکر
نسیمُ صبا بغدادَ بعدَ خرابِهاتَمَنَّیتُ لَو کانَت تَمُرُّ علی قبری
لأَنَّ هلاکَ النفسِ عندَ اُولِی النُهیاَحَبُّ لهم من عیش مُنقَبَض الصدرِ
زَجَرتُ طبیباً جَسَّ نبضی مُداویاًاِلیکَ فما شَکوایَ من مرضٍ یَبری
لَزِمتُ اصطباراً حَیثُ کنتُ مُفارقاًو هذا فراقٌ لایُعالجُ بالصبرِ
تسائلنی عمّا جَریَ یومَ حصرِهمو ذالک ممّا لیسَ یدخل فی الحصر
اُدیرَت کؤوسُ الموتِ حتّی کَأَنَّهُرُؤوس الاُساریَ ترجحنّ من السکر
لقد ثَکَلَت اُمُّ القُریَ و لِکعبةٍمَدامعُ فی المیزابِ تَسکُبُ فی الحجرِ
بَکَت جُدُرُ المُستنصریّةِ نُدبةًعلی العلماءِ الراسخین ذَوِی الحجر
نوائبُ دَهرٍ لَیتَنی مِتُّ قبلهاو لَم اَرَ عُدوانَ السفیهِ علی الحبر
محابرُ تبکی بعدهم بسوادهاو بعضُ قلوب الناسِ اَحلَکُ من حِبرِ
لحا الله من یسدی الیه بنعمةو عند هجوم الناس یألف بالغدر
مَرَرتُ بصم الراسیات اَجوبُهاکَخَنساء من فَرطِ البکاء علی صخر
أیا ناصحی بالصبرِ دَعنِی و زَفرَتیأَمَوضِعُ صبرٍ و الکُبودُ علی الجَمرِ؟
تَهَدَّمَ شخصی من مداومةِ البُکاو ینهدم الجرف الدوارس بالمخر
وَقَفتُ بِعَبّادانَ ارقبُ دجلةکمثلِ دمٍ قانٍ یَسیلُ الی البحرِ
و فائضُ دمعی فی مصیبةِ واسطٍیزید علی مدِّ البحیرة والجزر
فجرت میاه العین فازدَدتُ حرقةًکما احترقت جوف الدمامیل بالفجر
ولا تسألنی کیف قلبک والنویجراحة صدری لاتبین بالسبر
و هب أَنَّ دارالملکِ ترجعُ عامراًو یغسل وجه العالمین من العفر
فأین بنوالعباس مُفتخر الوَریَذَوو الخلق المرضیِّ و الغُرر الزهر
غدا سمراً بین الانام حدیثهموذا سمر یدمی المسامع کالسمر
و فی الخبر المرویِّ دین محمدٍیَعودُ غریباً مثل مُبتداء الامر
أَاَغربُ من هذا یعود کما بداو سَبیُ دیارِ السِلمِ فی بلدِ الکفر؟
فلا انحدرت بعد الخلائف دجلةُو حافاتُها لا أَعشَبَت ورق الخضر
کأَنَّ دم الاخوین اَصبَحَ نابتاًبمذبح قتلی فی جوانبها الحمر
بَکَت سمرات البید و الشیح و الغضالکَثرةِ ماناحت اغاربة القفر
أَیُذکَرُ فی أَعلی المنابر خطبةو مستعصم بالله لم یک فی الذکر
ضَفادِعُ حولَ الماءِ تلعبُ فرحةًأَصَبرٌ علی هذا و یونُسُ فی القعرِ؟
تزاحمتِ الغِربانُ حولَ رسومهافأَصبَحَتِ العَنقاءُ لازمةَ الوَکرِ
أَیا احمد المعصوم لستَ بخاسرٍو روحک والفردوس عُسرٌ مع الیُسرِ
و جَنّاتُ عدنٍ حُفِّفَت بمکارهٍفلا بُدَّ مِن شَوکٍ علی فنن البسر
تَهنّاء بطیب العیش فی مقعد الرضاو دع جِیَف الدنیا لطائفة النسر
ولا فرق ما بین القتیل و میِّتٍاذا قمت حیا بعد رمسک والنخر
تحیّة مشتاقٍ و ألف ترحّمٍعلی الشهداءِ الطاهرین من الوزر
هنیئاً لهم کأس المنیة مترعاو ما فیه عندالله من عظم الاجر
«فلا تَحسَبَنَّ اللهَ مُخلِف وعده»بأَنَّ لهم دارالکرامة والبشر
علیهم سلام الله فی کل لیلةٍبمقتلة الزورا الی مطلع الفجر
أَاَبلغُ من امر الخلافة رتبة؟هَلُمَّ انظروا ما کان عاقبة الامر
فَلَیتَ صَماخی صمَّ قبل استماعهبهَتکِ اساتیر المحارم فی الاسر
عدون حفایا سبسباً بعد سبسبٍرخائمُ لایسطعن مشیاً علی الحبر
لَعمرکَ لَو عاینتَ لیلةَ نَفرِهِمکأن العذاری فیالدُجی شُهُبٌ تسری
و أَنَّ صباح الاسر یوم قیامةٍعلی اممٍ شَعثٍ تُساقُ الی الحشر
و مستصرخٌ یا للمُروئةِ فانصُرواو من یصرخ العصفورَ بین یَدَی صقرِ؟
یُساقون سوقَ المعزِ فی کبد الفلاعزائزُ قَومٍ لم یعودن بالزجر
جلبن سبایا سافرات وجوههاکواعبُ لم یبرزن من خلل الخدر
و عترةُ قنطوراء فی کلِّ منزلٍتَصیحُ بأَولادِ البرامکِ مَن یشری؟
تقوم و تجثو فی المحاجر و اللویو هل یختفی مشی النواعم فی الوعر؟
لقد کان فکری قبل ذلک مائزافأَحدثَ أَمرٌ لایحیطُ به فکری
و بین یوی صرف الزمان و حکمهمغللة ایدی الکیاسة والخبر
وَقَفتُ بِعَبّادانَ بعدَ صراتهارأیتُ خَضیباً کالمِنیَ بِدَمِ النَّحرِ
محاجر ثَکلیَ بالدموع کریمةو إِن بَخِلَت عَینُ الغمائم بالقطر
نَعوذُ بعفواللهِ من نارِ فتنةٍتأحَّجَ من قطر البلاد الی قطر
کأَنَّ شیاطین القیود تَفَلَّتَتفسالَ علی بغداد عینٌ من القطر
بدا و تعالی من خراسان قسطلفعاد رکاما لایزول عن البدر
اِلامَ تصاریفُ الزّمانِ و جورهتکلّفنا ما لانُطیقُ من الاِصر
رعی الله انساناً تَیَقَظَّ بَعَدهملأَنَّ مُصاب الزیدِ مزجرة العَمرِ
اذا ان للانسان عند خطوبهیَزولُ الغِنیَ، طوبیَ لمملکة الفقر
الا انما الایام ترجع بالعطاولم تَکسُ اِلّا بعد کسوتها تعری
ورائک یا مغرور خنجر فاتکٍو انت مطاط لا تفیق و لاتدری
کناقةِ اهلِ البَدوِ ظلت حمولةاذا لم تُطِق حملاً تُساق الی العَقر
وسائر ملک یقتفیه زوالهسِوی ملکوت القائم الصمد الوتر
اذا شمت الواشی بموتی، فقل لهرویدک ماعاش امرؤ الدهر
و مالک مفتاح الکنوز جمیعهالدی الموت لم تخرج یداه سوی صفر
اذا کان عندالموت لافرقَ بیننافلا تَنظُرَنَّ الناسَ بالنظرِ الشزر
و جاریة الدنیا نُعومة کَفِّهامُحَبَّبَةٌ لکنّها کلب الظفر
ولو کان ذو مال من الموت فالتالکان جدیرا بالتعاظم والکبر
رَبِحتَ الهُدیَ إن کنتَ عامل صالحو إن لم تکن، والعصر إنَّکَ فی خُسرّ
کما قال بعض الطاعنین لقرنهبسمر القنا نیلت معانقة السمر
أَمُدَّخِر الدنیا و تارکها اسیلدارِ غدٍ إن کانَ لابُدَّ من ذُخر
علی المرءِ عارُ کَثرة المالِ بعدهو إنّکَ یا مغرور تَجمعُ للفخر
عفاالله عنّا ما مضی من جریمةٍو منَّ عَلینا بالجمیل من الصبرِ
و صانَ بلادَ المسلمین صیانةًبدولة سلطان البلاد ابی بکر
ملیکٌ غَدا فی کلّ بلدةٍ اسمُهُعزیزاً و محبوباً کیوسف فی مصر
لقد سعد الدنیا به دام سعدهو أیَّدَهُ المولی بِأَلویةِ النصر
کذلک تُنشا لینةٌ هو عرقهاو حُسنُ نبات الارضِ من کَرَم البذر
و لَو کانَ کَسریَ فی زمانِ حیاتهِلَقالَ الهی اشدُد بدولتهِ أزری
بشکر الرعایا صین من کل فتنةو ذلک ان اللُّب یُحفَظُ بالقِشرِ
یُبالغِ فی الإِنفاقِ والعدل و التُّقیَمبالَغةَ السعدیِّ فی نُکَتِ الشعرِ
و ما الشعر اَیمُ الله لست بمدّعٍو لَو کانَ عندی ما ببابلَ من سِحرِ
هُنالُکَ نَقّادون علماً و خبرةًو منتخبو القولَ الجمیلَ من الهجرِ
جرت عبراتی فوق خدی کبةفانشأت هذا فی قضیة ما یجری
و لو سبقتنی سادة جلَّ قدرُهمو ما حسنت منی مجاوزة القدر
ففی السمطِ یاقوتٌ و لعلٌ و جاجةٌو إن کانَ لی ذنبٌ یُکَفَّرُ بالعذرِ
و حِرقة قلبی هَیَّجَتنی لنشرهاکما فَعَلَت نارُ المجامِرِ بالعِطرِ
سطرت و لولا غضّ عینی علی البکالرقرق دمعی حسرة فمحا سطری
أُحَدِّثُ اخباراً یضیقُ بها صدریو احمل اصارا ینؤ بها ظهری
ولا سِیَّما قلبی رقیق زجاجهو ممتنعٌ وصلُ الزجاجِ لدی الکسر
ألا ان عصری فیه عیشی منکدفلیت عشاء الموت بادر فی عصری
خلیلَیَّ ما احلیَ الحیوة حقیقةًو اطیَبها، لولا الممات علی الاثر
و رب الحجی لا یطمن بعیشةفلا خیر فی وصل یردف بالهجر
سواء اذا ما مِتَّ وانقطع المنیأَمخزن تِبنٍ بعد موتک أَم تِبرِ